TAUHID

Makna Tauhid 

Sesungguhnya Allah subhanahu wata'ala menciptakan makhluk hanya untuk menyembah-Nya, dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, oleh sebab itu dikirimkan-Nya Rasul, diturunkan-Nya kitab-kitab, Allah Subhanahu wata'ala berfirman :
وَمَا خَلَقْتتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ (سورة الذاريات ألأية 56) dan tidaklah kuciptakan jin dan manusia kecuali hanya saja untuk menyembahku semata. Allah juga berfirman 
 وَاعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا(سورة النساء 36) Sembahlah Allah dan jangan kalian menyekutukannya dengan segala sesuatu apapun, Allah subhanahu wata'ala memerintahkan makhluknya untuk menyembah-Nya semata-mata, dan meninggalkan ibadah selain kepada-Nya.

Tauhid terbagi 3 

1. Iman bahwasanya Allah subhanahu wata'ala pencipta, pemberi rezeki yang mengatur hidup dan mati, ini dinamakan tauhid Rububiah dan orang-orang musyrikin pada zaman Nabi sallallahu 'alaihi wasallam menyatakan ini, Allah berfirman :
 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهَ (سورة الزخرق : 87) . Artinya : jika engkau muhammad menanyakan kepada mereka (orang kafir) siapa yang menciptakan mereka, pasti mereka akan menjawab Allah. 

2. Dan menetapkan bahwa Allah subhanahu wata'ala adalah ia semata-mata yang disembah dinamakan tauhid uluhiyyah, ini adalah yang menjadikan banyak ditentantang oleh orang-orang tidak beriman dan pembeda antara para Nabi Allah dan diantara orang yang menjadikan selain Allah Tuhan lainnya.

3. Menamakan Allah subhanahu wata'ala dengan nama-namanya dan sifat-sifatnya yang sempurna yang telah ditetapkan bagi-Nya, dan telah disifatkan pula oleh para Rasul-Nya sallallahu 'alaihi wasallam pada sunnahnya, dinamakan dengan tauhid asma' wasifat'

Ketiganya ini bukan berarti pembagian tauhid ini pada tiga tahapan saja namun yang dimaksudkan adalah bahwa Tauhid artinya tetap mengesakan Allah dari segala sesuatu apapun, hanya saja pembagiannya terdiri kepada tiga ini, layaknya Islam, pembagian rukunnya ada tiga, begitu juga dengan pembagian hukum islam yang terdiri dari 5 yaitu; wajib, sunnah, haram, mubah, makruh.

Akidah tidak akan sahih atau benar kecuali dengan dua syarat :

1. Al-Mutaba'ah maksudnya adalah menjadikan kitab Allah (Al-Qur'an) dan Sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam keduanya dasar aqidah seorang muslim, tidak boleh aqidah taqlid (ikut-ikutan/mengatasnamakan) dengan memberikan menyangka baik diantara mereka orang-orang terdahulu dari masyaikh atau orangtua dulu, artinya kita harus mengetahui dalilnya, harus mempelajarinya seuai dengan Al-Qur'an dan sunnah.

2.Ikhlas kepada Allah ta'ala pada setiap perbuatan dan meninggalkan riya' dan nifaq. Riya adalah seseorang beramal dengan amalan untuk mengharapkan pujian atau untuk dilihat orang lain asal katanya adalah راى - يرائي Nifaq disini adalah menampakkan iman dan menyembunyikan kekafiran نافق - ينافق
pembahasan rinciannya akan dibahas di kemudian hari InsyaAllah

Sumber : Silsilah ta'lim al-'arabiyah mustawa tsalis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MAD LAINI, MAD IWADH, HA KINAYAH DAN QALQALAH

Gambar
MAD LIIN مَدُّ اللِينِ Mad liin yaitu huruf berharakat fathah (ﹷ) bertemu ya sukun (يْ) atau wau sukun (وْ) , setelahnya huruf ber-harakat yang di-sukun-kan karena waqaf, contohnya : لِاِيْلٰفِ قُرَيْشٍۙ ١ اٖلٰفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاۤءِ وَالصَّيْفِۚ ٢ فَلْيَعْبُدُوْا رَبَّ هٰذَا الْبَيْتِۙ ٣ الَّذِيْٓ اَطْعَمَهُمْ مِّنْ جُوْعٍ ەۙ وَّاٰمَنَهُمْ مِّنْ خَوْفٍ ࣖ ٤ ( قريش/106: 1 -4) Catatan : Huruf ﻋٓ (عَيْن) pada QS. Maryam : 1 & As-syuraa’ : 2 (termasuk mad liin). Lama bacaannya boleh 1,2,3 alif.   MAD ‘IWADH ( مَدُّ الْعِوَضِ ) Secara bahasa mad iwadh artinya pengganti sedangkan menurut istilah ilmu tajwid apabila waqad atau diwaqafkan pada huruf yang berharakat fathathain (ﹱ), yang setelahnya ada alif (ا) atau hamzah atau hamza ء berharakat fathahain sebelumnya ada huruf mad, contohnya : وَّالْجِبَالَ اَوْتَادًاۖ ٧# وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ ٢# يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُم...
Read more »

ASBABUL WURUD TANGAN DI ATAS DAN TANGAN DI BAWAH

Gambar
BAB I PENDAHULUAN             I slam telah mengajarkan seorang mukmin agar selalu bersikap pertengahan dalam hal ibadah dan muamalah, semuanya dilandaskan niat untuk mencapai keridhaan Allah, karena hakikat diciptakan manusia tidak lain adalah hanya menyembah kepada-Nya. Hadits Rasulullah sebagai penjelas ayat-ayat dalam Al-qur’an telah membuka cakrawala pemikiran ulama umara dan cendikiawan muslim hingga mencapai hal yang terkecil pun didalam islam telah ada hukum-hukum dan adab-adabnya, termasuk kedalam kemuliaan manusia itu sendiri, seperti seorang meminta dan seorang pemberi, baik berupa materi ataupun non materi.   Karena memberi dan menerima adalah dua sisi yang tidak terpisahkan dalam kehidupan manusia, maka perlu adanya pembahasan lebih khusus mengenai hal ini, dalam konteks apakah memberi dan menerima diperbolehkan dan bagaiamana pula larangannya? Maka berangkat dari permasalahan ini, pemakalah mencoba membahas masalah in...
Read more »

MAD

1.Pengertian Mad Menurut bahasa arti mad adalah memanjangkan atau -menambah- kan sedangkan menurut istilah tajwid, mad adalah memanjangkan suara dengan salah satu huruf mad atau huruf liin.  Mad terbagi dua : 1. Mad Ashli atau Mad Thabi’i  2. Mad Far’i 1). Mad Ashli ( المد أَصْلِي) / Mad thabi’i Mad ashli adalah adanya huruf mad ي,و,ا yang dibaca panjang oleh sebab huruf tersebut dan tidak ada dihadapannya tanda sukun atau hamzah. Mad ashli/Thabi’i ada 3 Tanda : a. Baris kasrah ﹻ bertemu dengan ي sukun , contohnya :        وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضٰىۗ ( الضحى/93: 55) b. Baris  ﹹ bertemu dengan و sukun, contohnya :      ( وَلَلْاٰخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْاُولٰىۗ  (الضحى/93: 4 c. Baris fathah ﹷ bertemu dengan ا sukun, contohnya :     مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلٰىۗ ٣  ( الضحى/93: 3) Lama bacaannya satu alif dua harkat atau dua ketukan. Contoh kesemuanya terkumpul dalam kalimat نُوْحِيْهَا 2). Mad...
Read more »